Тайна Тантры

С 6 по 16 век н.э. выпускались ритуальные руководства, известные как «Тантры», с подробными инструкциями по использованию мистических песнопений, магических чар и сексуальных обрядов. Следующий отрывок взят из Брихад Нила Тантры:

«Есть там молодая и красивая девушка, украшенная различными драгоценностями. Расчесав волосы, дайте ей тамбула, чтобы она жевала и нарисуйте на груди два грима, нацельтесь на рот или рядом с ним и нарисуйте двух клим с обеих сторон ее гениталий. Привлекая ее к себе за волосы, ласкай ее грудь и затем объединяйся. О чистый улыбающийся. Прочитайте мантру 1000 раз, о сладкий, с одним лицом. Дорогой, человек совершает обряд в течение недели. Махешани, повторяй мантру не так, как написано в книгах, а в ее йони. Это приносит мантру сиддхи, в этом нет никаких сомнений. Итак, Деви, секретная вещь, дающая все желания, была тебе объявлена. Не следует раскрывать это, никогда не следует раскрывать это, Махешани. О Наганандини, рискуя своей жизнью, никогда не раскрывай этого. Это даритель всех сиддхи. Я не могу говорить о величии этой мантры.

фундамент Тантры

Переводы таких работ привели к двум реакциям. Во-первых, эта древняя и средневековая Индия была языческой, извращенной и больной. Во-вторых, в древней и средневековой Индии секс был священным и формой поклонения. Первое сопровождается чувствами пуританского шовинизма и праведного негодования, второе - искупительным трепетом и тайным любопытством. Результат: апологетические комментарии, защитные записи и решительная попытка многих гуру Нью Эйдж вернуть утраченное наследие тантрического секса.

Когда используется слово «секс», человек принимает как должное либо сопутствующее ему удовольствие, либо потомство, которое может последовать за ним. Но в Тантре целью полового акта не является ни чувственное удовлетворение, ни плодовитость. Секс является лишь одним из многих компонентов сложных ритуалов, направленных на превращение садхака или посвященного в сиддху, совершенного мастера, который понимает работу мира и обладает силой, чтобы изменить его.

Как и его современные коллеги, «тантрик-бабы», которые рекламируют свои «силы» на железнодорожных станциях и автобусных остановках, сиддха прошлого решал проблемы: с помощью ряда ритуалов он мог сделать вас процветающими и могущественными, избавиться от ваших врагов, дать вам ребенка мужского пола, заставить кого-то влюбиться в вас ... Другими словами, он может изменить мир так, чтобы он подходил вам. Он был волшебником-мудрецом.

Обряды тантриков уходят корнями в изначальные потребности человека справляться с проблемой жизни. В Индии провидцы и мудрецы прописали множество решений. К ним относятся интеллектуальный подход или гьян, основанный на медитации и созерцании, эмоциональный подход или бхакти, основанный на страстной преданности и обожании, социальный подход или карма, основанные на самостоятельном исполнении и самоотверженном служении, и, наконец, механический подход или тантра, основанные на воспевании гимны, использование чар и дотошное исполнение ритуалов. Эти подходы развивались более 4000 лет назад и чаще всего дополняют друг друга.

Примерно в 6 веке нашей эры, когда появились первые тантры, Индия теряла терпение по отношению к монашеским идеологиям буддизма и джайнизма, которые тысячей лет назад стали мощной альтернативой пустому ведическому ритуализму. Но буддийская отрешенность и строгость джайнов требовали слишком большой дисциплины. Все больше и больше людей обращались к одиноким колдунам-мудрецам, таким как сиддхи, которые веками бродили по сельской местности, демонстрируя способность направлять космические силы по своему желанию.

Мнения разделились по поводу того, была ли первая сиддха ответвлением пастырских ведических общин или членом не-ведических сельскохозяйственных и племенных общин. Их ритуалы можно проследить до ведической рукописи, датируемой 800 г. до н.э. Как бы то ни было, осознавая популярность пути сиддхи, были предприняты попытки привести эти ритуалы в соответствие с идеологией брахманов, буддистов и джайнов и довести их до мейнстрима. Это привело к написанию «Тантр», которые обещали немедленное исполнение своих желаний - будь то духовных или материальных.

Ритуалы отвергли как монашеский образ мышления, так и глубоко укоренившуюся кастовую систему. Они включали жертвоприношения крови (мамса), подношения алкоголя (мадья) и сексуального союза (майтхуна). Человек любой касты мог следовать ритуалам, если он был сочтен подходящим и инициирован гуру. Пол явно нарушил все правила цивилизованного поведения - половой партнер не мог быть женой, член низших каст был предпочтительным. В некоторых писаниях даже рекомендуется инцест. И были некоторые, которые даже предлагали использовать мертвое тело. Секс не состоялся в доме. Это происходило либо в храме, либо в крематории, часто под наблюдением гуру, после различных обрядов очищения, потребления галлюциногенных агентов и вызова грозных божеств, визуализируемых как жестокие и сексуальные существа.

То, что Тантра идентифицирует женщин как Шакти или источник силы, привело к широко распространенному убеждению, что Тантра была женской религией. Тантра полна могущественных, автономных и внушающих страх богинь, таких как махвидьи и йоги, которые совершенно не похожи на своих послушных коллег в основных религиях. Однако тексты и ритуалы всегда предписываются мужчинам, а не женщинам. Садхака и сиддха всегда мужчины. Женщина, которая является частью ритуала, является просто инструментом, чрезвычайно важным инструментом для достижения цели. Как и сперма, менструальная кровь, как полагают, обладает магической силой. Однако, в отличие от спермы, менструальная кровь не находилась под добровольным контролем, что делало женщин хуже. Садхака использовал совокупление, чтобы использовать силу менструальной крови, чтобы помочь ему «обратить вспять» поток своей спермы. Это было состояние урдхва-ретас или восходящего движения спермы, которое привело к расцвету чакр - серии психофизиологических изменений, которые привели к появлению благодатных божеств и изменению уровней сознания. В искусстве состояние урдхва-ретас было изображено вертикальным фаллосом Шивы, повелителя тантры.

Тантра, лишенная всего магического и мистического словаря, похоже, заставляет каждого человека признать реальность Природы, которую культура пытается подавлять, подавлять, отвергать и отвергать через правовые, этические и моральные системы. Это заставляет нас противостоять темным секретам, которые мы внедряем в наше подсознание: что жизнь безлична, жизнь питается жизнью, что общество обуздывает естественные порывы секса и насилия ради порядка. Под ценностями, стандартами, предрассудками и суждениями существует мир безграничных возможностей и вероятностей, волшебный мир - сексуальный или иной - который доступен каждому, если кто-то готов рискнуть безопасностью и комфортом данного